但是，那又怎麼樣呢？

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善性導師 諸法百問－124、讚頌大法為何是法界唯一的大法? 　　為什麼有時候可以輕易的讚頌別人，有時候又做不到呢？因為，如果當時你的心情很好，或者在那樣的時空背景之下，那個眾生和你有好的因緣，而且那件事情在你的思想觀念裡本來就接受的，你就願意稱讚別人，除此之外，你就不願意了！其實，讚頌大法的意義在於：第一、去掉我執與法執，你才願意讚頌別人。因為我們把讚頌的對象設定在人，在差別相上，所以讚頌的心不是很真切，有時只是敷衍而已。第二、更重要的意義是提升讚頌的對象，讚頌他的佛性、自性，而不是讚頌個人。如果是讚頌個人，就落入我相、人相、眾生相、壽者相的範圍；但如果是讚頌法性，就可以與法性、佛性結上甚深因緣，就有機會慢慢與　祖師感應、相應，這是證道的一大重點，同時也可以把我相、人相、眾生相、壽者相去掉，往這個方向去努力。如此就與法性、佛性的因緣愈來愈深，等到有一天因緣具足，再把讚頌的「我」拿掉，就可入法性。 　　譬如我們所做的供養，供養就是讚頌；肯供養、肯讚頌都是因為慢慢沒有這個「我」，把「我」縮小才有可能去做。所以，你修的法，每一個都是讚頌大法，沒有一個例外的，若任何時間、地點，任何對象你都能這樣做，久而久之就能入法性。但凡夫往往受到時間、空間、人事物的限制；若能不受時間、空間的限制，慢慢就進入聖境界，進而可以解脫，所以讚頌大法是法界唯一的大法。「諸供養中，法供養第一」，到了有一天入於法性，那就是真正的法供養，未入法性前，只是往法供養的路邁進，但即使這樣也都是在進步當中。每供養一次，讚頌一次，都在進步當中；只要種善因、結善緣，都是往法性的大道邁進，就離法性愈來愈近。所以，要把讚頌大法列為修行的第一優先，實際上也沒有第二法可以成就。 善性導師

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煩惱即菩提 見思惑、塵沙惑、無明惑 般若德、解脫德、法身德 一切賢聖，皆以無為法而有差別。 就像我們大家一起考一張數學考卷， 你考98分，我考2分， 我們面對的是同樣的試題，不是嗎?  難道因為你考得比我高分， 就硬要說我們的考卷是不一樣的吧? (咦?)